●己所不欲,勿施于人。——《论语·卫灵公》! t2 ?! m7 O. i- @% h
自己不想要的,不要强加给别人。
4 a4 t$ y* z$ x5 @●我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。——《论语·公冶长》9 W# _! A7 z1 V L
我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上。8 }7 O8 E3 ?9 D2 T' A' q6 \
●己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》
$ u3 ~- Z) g2 a- q0 l自己想树立的也帮助别人树立,自己想达到的也帮助别人达到。: ^( k6 d/ U$ O/ K2 t
●己所不欲,岂可嫁祸于人。——《南史·隐逸传》# N& z, y6 S1 P% w
自己不愿接受,怎能把祸患转嫁给别人。8 `4 W! I! H. y# c( O
●施诸己而不愿,亦勿施于人。——《礼记·中庸》9 n6 R% x* a* H7 f' f, d
不愿意别人施加给自己的事情,也不要施加给别人。
) N* h/ ]# ]' v2 T8 c1 b% S●利居众后,责在人先。——唐·韩愈《送穷文》
F, ~! g* X3 j6 [6 t; K有好处要在众人之后,尽责任要在别人之先。
; `5 `& f& l% U8 H●舍己从人,最为难事。——宋·朱熹·吕祖谦《近思录》卷五& Y0 m( ?4 v7 n6 G4 |1 O
舍弃自己以跟从他人,这是最难做到的事。
' m; i0 G0 d T●律己是以服人,量宽是以得人,身先是以率人。——宋·林逋《省心录》2 x( B+ o+ V2 o4 D5 a( E
严格要求自己,能服人;宽宏大量,能得人心;自己带头,能率领别人。
0 B+ _) d9 ^6 p1 K●宠利无居人前,德业毋居人后。——明·洪自诚《菜根谭》- E2 P5 }, ?; U6 S3 h$ u
在名利上不要处在别人的前头,在道德修养上不要落在别人的后头。3 z8 Y: o5 g# e# R9 f
●夺利争名,甘居人后。——明·张岱《自为墓志铭》
; k# S! u3 U" s9 n, ? @对于争名夺利之事,甘心情愿居于别人的后面。
5 N- ~- ^( W K●先人而后己者安,适己而劳者危。——明·方孝孺《倚席铭二首》7 z2 p( S( n* _! x
先为他人后为自己的人得平安,只顾自己舒适而使别人劳累的人易招祸。% C ]) ?0 C# W# W' \& i8 O
●责己则改短,论人则取长。
$ w* H# Y% Y( M% ^$ K7 I2 ]8 b- i责备自己就改正自己的缺点,议论别人就汲取别人的长处。$ N& p, {& k' Z' V2 o
●自明然后能明人。——宋·陆九渊《陆象山语录》% x( u$ C. ]6 S1 u2 h' c
一个人有自知之明才能够认识别人。- u; C O& b+ L% w s
●以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位。——宋·朱熹《宋名臣言行录》
' X2 X! E) k& Y5 N7 z9 k用责求别人的心责求自己,宽恕自己之心去宽恕别人,不怕达不到圣贤的地步。! L4 X. y! f' ?1 t3 H7 k4 ~' l
●宁人负我,无负人,此待己之道也。——元·张养浩《牧民忠告》卷下0 @) e# c9 i4 h" V& A/ L+ E5 k
宁可别人对不起我,我不能对不起别人,这是对待自己的原则。4 o5 i( z8 Z, B) X9 O- U
●念己之短,好人之长,近仁也。——唐·马总《意林·法法》
( t# b* L/ j# B* ]2 a! R常常想到自己的短处,喜欢别人的长处,这就接近仁爱了。9 F1 |( V5 w t
●接物见霁月光风,持身则严霜烈日。——宋·刘克庄《刘应龙监察御史制》" S. ^0 Y, j- h* ]
待人接物要象雨后明月和初晴的风那样柔和,要求自己要象严寒霜雪和烈日那样严厉。
; X% H8 D4 O, R! W●律己宜带秋风,处事宜带春风。——清·张潮《幽梦影》
* |( _$ u% b0 }6 Z/ V" n约束自己最好象秋风一样严肃,处理事情最好象春风一样温和。
' r# q8 O9 M4 z& X! b5 k1 N: X●损人即自损也,爱人即自爱也。——清·黄宗羲《宋元学案》
6 K8 ]' D! t4 Z3 U: _损害别人,就是损害自己;爱护别人,就是爱护自己。
# K1 M' m- E6 b( q' Y- E●严以律己,宽以待人。——清·汪琬《送张牖如之任南宁序》 X3 L6 h p" C0 Z0 z
严格要求自己,宽宏地对待别人。1 [3 v ?2 ~: w6 r+ w/ k" h6 I
! Y: e Q" G% B- V- P5 v8 i●居心要宽,持身要严。——清·申居郧《西岩赘语》0 G$ ^6 D0 S$ ^6 B2 q( n) r
心胸要宽广,对己要求要严格。
) V4 m( x* Q. a0 n●能敬之人,时时见得自己不是;不敬之人,时时见得自己是。——清·陈确《书示仲儿》4 q! ?2 W- S) Q) Q7 F
能恭敬谨慎的人,时时能看见自己的缺点;不恭敬谨慎的人,时时只能看见自己的好。! c! ]( Y: a# v c2 O
●言人之恶,非所以美己;言人之枉,非所以正己。——《孔子家语》, w3 U! {: j1 A4 M) t
说别人的坏话,并不能表现自己的好;说别人的过错,并不能表明自己对。. {$ ` O O# H) w6 {
●古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。——唐·韩愈《原毁》: F' ]& P5 C3 @; X, p/ K5 {; _! g
古时的君子,他们要求自己严格而全面,对待别人则宽容而简约。
- d/ l" N& F' f●以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交。——唐·林逋《省心录》
5 }6 R+ J7 b- o% p2 U, U用责求别人的态度责求自己,过失就会减少;用宽恕自己的心宽恕别人,交往就会保全。/ s( V) N3 }( G% W% R
●行己莫如恭,自责莫如厚。——唐·李翱《答朱载言书》 y3 ~. h X8 d/ `( _1 Z: C
为人处世一定要恭敬,要求自己一定要严格。& \4 @0 _( u% G7 W4 v+ @/ X/ y
●虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。——宋·朱熹《宋名臣言行录》
/ o* X4 G0 E) A$ k& v* E) n# B) v即使是最愚蠢的人,在指责别人的时候就会显得明智;即使是聪明的人,在原谅自己的时候就会显得糊涂。
% J: C, E; Z/ Q. \+ E: K& V3 Y0 A●称人之善而咎己之失,从人之长而明己之短。——明·王守仁《教条示龙场诸生》$ f. q, N; t) w+ B9 H9 g
称赞别人的优点,责备自己的过失;学习别人的长处,察知自己的短处。 g/ R% |& y2 T: [4 h! L( v
●平生只会量人短,何不回头把己量?——明·佚名《增广昔时贤文》
% ^& @& R0 @3 M一辈子只会计较别人的缺点,为什么不回头看看自己有什么缺点呢? [' |" x6 p9 ^- w. m' `; _9 _
●乐言己之长者不知己,乐言人之短者不知人。——明·刘基《郁离子·自瞽自聩》
6 f# C4 R. _1 q! f$ O M5 w& }0 K喜欢讲自己长处的人其实是不了解自己,喜欢讲别人短处的人其实是不了解别人。
0 V6 a! P3 R) Q; k2 X. e- a●恩若己出,怨将归谁。——宋·朱熹《宋名臣言行录》
; t( @1 y4 \1 T2 }$ m别人得到的恩惠都象自己给予的,那么别人的怨恨该归罪于谁人?- C& b! S* U2 h: W
●怨人不如自怨,求诸人不如求之己。——《文子·上德》5 D5 n- r6 p0 }. ~
埋怨别人不如责备自己,求别人不如求自己。
2 h9 K% D- Z3 }1 {●无求方觉人情厚,克己始知世路宽。——清·陈介祺《联句》5 L8 s5 W' ^( Q
人没有过多欲望时自然会觉得世上充满人情味;能够克制自己时就感到人生道路很宽广。0 H3 l0 D+ K# e0 Y3 J1 Q8 B/ k
毋以己之长,而形人之短;毋以己之拙,而忘人之能。——明·洪自诚《菜根谭·概论》5 D0 A- H% D8 c3 F9 D
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