古为今用出新篇，100名句布其间

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     1  天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患 。（主题：治国）
; t( ]7 i3 M9 {  m- t- V$ w2  构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（主题：治国）
3  理国要道，在于公平正直 。（主题：治国）
7 z$ R# |; z( L, A  U+ P4 N4  正其本者万事理，劳于永者逸于使。（主题：治国）
2 o0 ^& i" ]/ ?/ h  v, y3 P; u劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》
5  治身莫先于孝，治国莫先于公。（主题：治国）
9 u1 P- W1 @$ \# h6 D5 x6居安思危，思则有备，有备无患。（主题：安危）                                                                              7  为之于未有，治之于未乱。（主题：安危）                              
为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。   
8  利莫大于治，害莫大于乱。（主题：安危）
! W  I# ?* w& U; U  x( |9  求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（主题：安危）
10  召远在修近，闭祸在除怨。（主题：安危）
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子•版法》
11  民惟邦本，本固邦宁。（主题：民本）
, ^- N/ t  {4 L0 o12  夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（主题：民本）
8 T2 c' Q- i0 T- P夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。
13  为国者以富民为本，以正学为基。（主题：民本）   
14  民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（主题：民本）
15  天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（主题：民本）
16  民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（主题：民心）   
安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志•魏书•袁涣传》
17  可怀以德，难屈以力。（主题：民心）
/ o1 M6 [" g( p5 B) B怀：怀柔，感化；《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
$ c! Q5 Y/ v7 G/ X18  宽则得众，信则人任焉。（主题：民心）  
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋•苏辙《新论下》
  w3 n2 [: ]( |; J/ n5 B: H19  达人无不可，忘己爱苍生。（主题：爱民）
达人：通达事理的人。○唐•王维《赠房卢氏琯》
20  虑于民也深，则谋其始也精。（主题：爱民）   
2 V( e& J) G$ y8 y) y意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋•欧阳修
! [3 p) S9 e9 h; [0 @) ?* h3 o6 \21  享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（主题：爱民）
任：承担。患：患难。○宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
! e' |3 B* Z3 T. z3 d22  不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（爱民）
4 z1 e" k% O! N23  积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。（主题：群众）
积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子•下德》
; q* J. A8 j) H% O. i; m/ O1 c25 政贵有恒。（主题：为政）
26 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。（主题：为政）
: K5 n6 a& u: K% X' [8 i) f7 T27  居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。（主题：为政）
' T: V+ H# J, E居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。○宋•苏辙《新论中》
28  政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周。（主题：为政）
- x' L& W. i- u. {益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。○《宋史》
4 ^9 B" `1 N) w29  上安下顺，弊绝风清。（主题：为政）
弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。○宋•周敦颐《拙赋》
30  先民有言，询于刍荛。（主题：纳谏）
先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。○《诗经•大雅•板》
31  千夫诺诺，不如一士之谔谔。（主题：纳谏）
夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。苏轼
' r0 h! y. _+ ]0 u  T( H! L32  知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。（主题：纳谏）
宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。○汉•王充《论衡》
" ?8 L1 q* y; ~33  苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（主题：审时适变）
苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子•氾论训》
7 X- X- v# L! i/ ?34  治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。（主题：审时适变）
治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。○宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”
35  天行健，君子以自强不息。（主题：奋进、专一）天行：天体运行，自然界运动变化。
7 L3 {+ T1 O! K  X( A9 R% a; G36  骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（主题：奋进、专一）
骐骥：骏马。驽nú马：劣马。十驾：十天的行程。一天所行为一驾。功在不舍：功效就在于行动不停。○《荀子•功学》
3 B! K) ?" m6 H  {2 t- X0 a4 G- D37  自知者英，自胜者雄。（主题：奋进、专一）○隋•王通《文中子•周公篇》
- G& d" Y4 b/ ^9 ~2 e. n38  反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。（主题：奋进、专一）
% j! y" w" ^  T- K9 j% N( x反听：犹言“自察”。内视：犹言“反省”。自胜：谦虚克己。○《史记•商君列传》
# N' d8 e5 F/ o4 m. S39  明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑。（主题：奋进、专一）
8 t$ P8 n) _9 i莫：没有。大乎：比……更大。睿ruì：明智，智慧。○汉•徐幹《中论•修木》
40  百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御。（主题：奋进、专一）
发：射箭。蹞kuǐ步：同“跬步”，半步。蹞步不至：还差半步没有到达。御：赶车。○《荀子•劝学》  
41  行百里者半于九十。（主题：奋进、专一）  ○《战国策•秦策五》引古语                                
42  慎在于畏小，智在于治大。（主题：智慧、见识）
畏小：指要防微杜渐。治大：处理大事。○《慰缭子•十二陵》
$ c1 Z; ]# R) p3 r0 \' K) T! D43  暴至之荣，智者不居。（主题：智慧、见识）
+ z$ ?) P& C7 ?% s暴：智慧。居：当。○《意林》引《唐子》
44  观水有术，必观其澜。（主题：体察）
术：方法。澜：壮阔的波澜。○《孟子•尽心上》
45  不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患。（主题：体察）
. j: f* C0 {$ H" c/ P2 x: E崖：高峻的山边。颠坠：从高处落下。没溺nì：淹没在水中。○《孔子家语•困誓》
46  心暗则照有不通，至察则多疑于物。（主题：体察）
% M" _$ \% _: ~心暗：心怀私意。照有不通：看事就不会透彻。至察：过分地审察。物：事物。
' |- B& k8 t, A$ {! B8 U- W7 U47  一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（主题：育才）
( v9 H4 C8 V# w. d暴pù：晒。寒：冻之。○《孟子•告子上：“虽有天下易生之物也，～。”
' k; w' }1 j; Q5 N+ p48  一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（主题：育才）
% E$ n! j$ V2 t- T4 A49  不以求备取人，不以己长格物。（主题：用才）
# a% o# M4 o5 R求备：要求全美。己长：自己的长处。格物：要求事物。○唐•吴兢《贞观政要•任贤》：“～，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。”
50  各专其能，各致其力。（主题：用才）○宋•苏轼《策略第二》

51  公家之事，知无不为。（主题：公私）○唐•杨炯
7 E: {& v9 g' {$ L7 w52 利居众后，责在人先。（主题：公私）唐•韩愈《送穷文》
53  为一身谋则愚，而为天下谋则智。（主题：公私）○宋•苏洵《审敌》
; N# o  K4 F- Y# s2 S54  至公而行之以恕，至仁而照之以明。（主题：公私）
至：极。恕：体谅。明：明察。○宋•苏轼《谢宣谕札子》
55  言之所以为言者，信也。（主题：信诚）
56  自古驱民在信诚，一言为重百金轻。（主题：信诚）
驱民：管辖百姓。宋•王安石《商鞅》：“～。今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
57  不诱于誉，不恐于诽。（主题：守正）《荀子》
58  君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。（主题：守正）
: P- r1 V7 v7 x7 h( ~" }& ]# t3 ]' a身：自己。人：别人。○宋•苏轼《私试策问七首之七》
5 B3 R" U& P! a* n8 _0 q& A59  与人不求备，检身若不及。（主题：谦谨、骄傲）
与：对于。人：别人。求备：求全责备。检：检查，检点。身：自己。不及：不够。○《尚书•伊训》
. v$ Q+ ^! I, c60  不自见，故明；不自是，故彰（主题：谦谨、骄傲）
5 Q0 k3 I0 @, j3 s自见：表现自己。自是：自以为是。彰：清楚。○《老子》二十二章
61  战战兢兢，如临深渊，如履薄冰（主题：谦谨、骄傲）
8 _3 O5 b! g, z2 Q62  虚己而乐闻（主题：谦谨、骄傲）虚己：自己谦虚。乐闻：高兴听到人家的意见。
63  惟日孜孜，无敢逸豫。（主题：勤俭）
9 i* z3 U3 C: |0 E- H* o3 S: ~日：每天。孜zī孜：努力不怠。逸豫：安闲逸乐。○《尚书•君陈》
64  民生在勤，勤则不匮。（主题：勤俭）匮kuì：贫乏。○《左传》
: Y! I4 ?. h$ r( D/ r! ^65  劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。（主题：勤俭）饶：富裕。○《荀子•修身》
1 ^$ ]% R, a5 l0 g2 e66  一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（主题：勤俭）
恒念：经常想到。维：是。○明•朱柏庐《治家格言》
6 L, n  U* h9 ?+ y/ D* g( k- [67  君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事。（主题：勤俭）
食其食：吃东西。功：功绩。服其服：穿衣服。○宋•苏洵《彭州圆觉禅院记》
68 苟利国家，不求富贵。（主题：廉洁）苟：如果。○《礼记•儒行》
69 朗如日月，清如水镜。（主题：廉洁）○唐•杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
. e6 ^, R, G* N2 u) {70  其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（主题：修身）
71  知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（主题：修身）
自反：自我反省。○《礼记•学记》
72  非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。（主题：修身）淡薄：恬淡寡欲。致：达到。兼履：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏。怀：安抚。制为：决断。
. f4 L5 Q6 ?3 E) h/ L  r73  不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。（主题：修身）
74  非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（主题：改过）
非：批评。当dàng：正确。是：肯定。谄谀chǎn yú：巴结奉承。○《荀子•修身》
% u5 `+ n1 ]7 X75  身如一日长，心觉去年非。（主题：改过）○唐•刘禹锡《元日感怀》
76  痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。（主题：改过）
4 J& d, P' e9 t+ `# ?3 l  `4 d莫大于：没有比……更大。○隋•王通《文中子•关朗》
77  言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也。（主题：言行）
8 N0 G1 `+ _" H# q% N1 V枢shū机：比喻事物运动的关键。○《周易•系辞上》
/ X0 s4 f# s2 C" B; t& a% Z( w78  闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速。（主题：言行）不及：赶不上。远之：避开它。○《意林》引《物理论》
, Z% c9 @% k5 A  t- `- u( i; w, ]79  陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲。（主题：处世）
% Y+ {5 j& O5 A陶者：制陶器的人。矢者：造箭的人。前句比喻行事圆通而不方正，后句比喻行为直率而不俯就。○宋•苏轼《送张道士序》：“～。将为陶乎，将为矢乎？”
80  处世忌太洁，至人贵藏辉。（主题：处世）
洁：清高而不与世合。至人：最高尚的人。辉：人的锋芒。○唐•李白《沐浴子》
81  益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（主题：交友）
谅：诚实。便pián辟：逢迎谄媚。善柔：当面奉承。便佞pián nìng：善于花言巧语。
82  君子忌茍合，择交如求师。（主题：交友）
83  以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。（主题：交友）倾：倒。
) _4 `  |9 b8 \* _! Y  J& Z84  无德于人，而求用于人，罪也。（主题：待人）○《国语•晋语四》
& ?1 ]8 C5 \, V- s. d& c85  君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。（主题：待人）
/ e& q- S8 ?! O! h) v1 K# _, |罢pí：疲弱无能。知：通“智”。粹：精粹。○《荀子•非相》
86  凡事豫则立，不豫则废。（主题：处事）豫：事先有准备。○《礼记•中庸》
87  无事则深忧，有事则不惧。（主题：处事）
" L1 w* _; B( T6 _# V无事：没有事变。深忧：忧虑甚深。有事：发生变故。○宋•苏辙《颖滨遗老传上》：“～。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。”
$ Z! c  N$ Z" X/ E0 ~88  物有本末，事有终始。（主题：始终）○《礼记•大学》
89  有善始者实繁，能克终者盖寡。（主题：始终）
善始：好的开端。繁：多。克终：始终如一。寡：少。○唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徵上疏
90  修学好古，实事求是。（主题：崇实）修学：努力学习。○《汉书•河间献王传》
! f7 C' j, }- t- B" S2 D' D4 v5 x91  不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪。（务本）
本：根本。务：努力从事。末：指非根本的事情。溺nì：淹没水里的人。锤：垂挂。薪：柴。○《邓析子•无厚篇》
/ t' Y- P+ [4 y! g* E1 A92  能究其本根而枝叶自举。（主题：务本）
究：查究。意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。○宋•孙辙《宋子仪大理寺丞》
5 x# a  C# Z1 Q6 F, O93  水虽平，必有波；衡虽正，必有差。（主题：相对）衡：秤。○《淮南子•说林训》
8 K) m" X5 r8 a+ I! Y+ b6 ~94  知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。（主题：知行）
3 X1 D, d4 F6 q. k* V% c  h5 ]) m知：同“智”。弃疑：不疑虑，即用人不疑之意。无悔：事先计划因而不会后悔。○《荀子》
) w' m& q5 A6 W7 i$ m3 o95  不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（主题：知行）
+ d5 H7 h6 V. [4 @不若：不如。○《荀子•儒效》
96  治国者，必以奉法为重。（主题：法治）奉：尊崇。○《三国演义》第九十六回
97 人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安。（法治）
虚器：没有用处的器物。备位：不重要的位置。○宋•苏轼《应制举上两制书》
98  飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也；故托其势，虽远必至；守其数，虽深必得。（主题：事理）
  E8 E" u) j9 t- R1 S# u飞蓬：蓬草遇风飞旋，故曰“飞蓬”。飘风：旋风，暴风。县：同“悬”；县绳，即在绳子一端拴上重物，以测浓度。数：方法。托：凭借。守：掌握。○《商君书•禁使》
100  华衮灿烂，非只色之功；嵩岱之竣，非一篑之积。（主题：积微）
衮gǔn：古代皇帝及上公的礼服。只色：单色。嵩岱：嵩山和泰山。竣jùn：形成。篑kuì：竹筐。○晋•葛洪《抱朴子•博喻》